در علم الهى در اين دو صورت نيست ، چنانچه در صورت اظهار معلوم خلاق عالم جل شأنه هست ، در صورت عدم اظهار نيز معلوم است و عالم است خداوند عالم عز شأنه به هر چه در آسمانها و آنچه در زمين است . و در جاى ديگر در قرآن فرموده * ( يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ ) * « 1 » . و در أحاديث مروى است : اعبد اللَّه كأنك تراه و ان لم تكن تراه فهو يراك « 2 » و متذكر عظمت معبود بايد بود ، و عظمت و جلالت معبود به مرتبه ايست كه سلاطين دوران با عظمت و اقتدار أدنى بنده‌اى از بندگان خداوند عالم مىباشند ، أعظم سلاطين زمان با شوكت و اقتدار تمام در جنب عظمت و شوكت خلاق جهان پست تر از ذره‌اى از ذرات عالم است . مروى است كه روزى از روزها نمرود ملاحظهء أموال و عسكر و اقتدار خود را نمود ، به أسباب مهلكهء غفلت مغرور گشت ، از لسان زشت بيان او اين كلام جارى گرديد أين رب ابراهيم يجيء في حربي ؟ يعنى كجا است خدا و پروردگار ابراهيم كه بيايد به حرب من ؟ اين كلام كفر انجام به سمع شريف حضرت ابراهيم خليل الرحمن عليه السّلام رسيد موجب تألم قلب او گرديد ، بىاختيار گفت : تعلم ما قال هذا الكلب ، اللهم سلط عليه من أضعف البق . يعنى اى پروردگار عالم مىدانى چه كلامى از اين سگ صادر شده ، مسلط كن و به محاربهء او فرست ضعيفترين پشه از پشه هاى عالم را . حضرت جبرئيل أمين به أمر رب العالمين ضعيفترين پشه به محاربهء آن

--> « 1 » سورهء حديد آيه 4 . « 2 » عوالى اللئالى ج 1 / 405 .